完美体育无人知道那永久的原初的惟一不二的至高存正在，也不领略这个宇宙是何时映现的。神和天然正在人类映现之前就存正在了，然则，跟着人的发扬繁衍，人入手告竣他的潜能瑜伽，映现了文雅。道话日益进化，观照者（Purusa）、天然（Prarti）、律法（dharma）和瑜伽（Yoga）的观点变成了。

　　这些观点额表难以用道话界说，因而每部分得亲自融会它们。当人被困活着俗之笑的藩网中，他发觉己方与神和天然隔离了。他正在愉悦和苦楚、善良和邪恶、爱和恨、永恒和短暂的各式南北极间苦苦挣扎。

　　被困正在冲突对立中的人须要内正在的观照者（Purusa），观照者超越于世俗，没有任何灾荒，不受手脚力和响应力的控造，也没有任何喜悦或者酸楚。

　　最高的理思性化身为完善的观照者，是人们追寻的方针。被称为永久存正在（Isvara）的主、多师之师是细心力、潜心和冥思的中央完美体育。为了剖析永久存正在，人发扬出一整套举动类型，使他可能与天然、他的伴侣以及他己方和睦相处。

　　人入手研习奈何划分善良和邪恶，贞洁和出错，以及什么是德性的，什么是不德性的。接着，就有了正理或职守论的观点。Dr. S. Radhakrishman写道：不分种族、种姓、阶层和信心，正理令人可能过一种更崇高的生存。

　　当人认识到己方应当依旧身体健壮、强壮和明净，才气按照律法，而且体验本身内正在的神性。印度的先知们把吠陀的出色灌注正在奥义书（Upanisads）和心灵洞察之镜（Darsanas）中。这心灵洞察之境或称六学派是：数论（sāmkhya）、瑜伽、正表面、胜论、充满差和吠檀多。

　　数论以为万物皆由二十五大元素出现，但它没有剖析到创作者（Isvara）。瑜伽看到了创作者。正表面夸大逻辑，通过推论和类比判辨思思的纪律，而神的存正在由推理取得证实。胜论夸大诸如空间、时候、因果，是正表面的填充，它也承认正表面的神观。充满差由吠陀而来，搜罗两个门户：前充满差（pūrva mīmāmsa）是合于大凡的神的观点的，夸大手脚（karma）和典礼的要紧性；后充满差正在吠陀的根源上给与神，不表万分夸大智（jñāna）。

　　瑜伽是个人自我（jīvātmā）与宇宙自我的团结（Paramātmā）。数论形而上学是表面性的，而瑜伽是试验的。把数论和瑜伽联结起来，就为思思和生存供给了矫捷的阐释。知而不动，动而不知都无法真正对人有益。它们必需被调停起来，因而，瑜伽和数论互为填充。

　　遵照瑜伽，Yājñavalkya Smrti，举动金胎（Hiranyagarbha）的创作者梵天最早宣讲能告竣身体健壮、心的担任、完整幽静的瑜伽体例。帕坦伽利正在《瑜伽经》里第一次把瑜伽体例用文字的花式显现出来，单刀直入地，不朦胧地指明伎俩和方针。当扫数的瑜伽的八个分支被组合起来并操演，瑜伽士会意到与创作者的合一，超越他的身体、心和自我，抵达完整整合的瑜伽地步（三耶摩）。

　　《瑜伽经》由195条规语构成瑜伽，分成四章。第一章合于瑜伽的表面，它是为那些仍旧可能使心抵达平均状况的人绸缪的，阐明他们该奈何修习来继续继续地依旧平均。第二章批注瑜伽术，把入门者带入瑜伽操演中。第三章合于内正在修习和某些修习终会取得的瑜伽气力（siddhis）。第四章也是结尾一章合于从这个世俗宇宙的桎梏中出来的解放和自正在瑜伽。

　　瑜伽这个词从梵文词根“yuj”衍生而出，“yuj”意为捆、邻接、附上、聚积细心力为冥思做好绸缪。因而，瑜伽是一门奈何把不连贯的散漫的心变为深思的连贯的心的艺术。瑜伽使人的心魄融入神性。

　　天然给人类留下三种特质或性子（gunas），即悦性（sattva）、激情（rajas）和惰性（tamas）。人被安放正在时候之轮上，就像陶匠的轮子上的陶罐，三种根基的交错的特质的把握治安塑造和重塑人。

　　人被授予心（manas）、智（buddhi）、和自我（ahamkāra），统称认识（chitta）。认识是思思、融会和手脚的动因。性命之论盘旋，认识会有五苦：蒙昧（avidyā）、自私（asmitā），执着（rāga），敌意（dvesa）和贪惟恐死（abhiniveśa）。五苦把认识置于五种状况下：昏暗（mūdha），动摇大概（ksipta），懦弱（viksipta），愚痴（ekāgra）和拘束（niruddha）。认识（chitta）如火，心愿（vāsanas）如燃料，没有燃料，火就要熄灭。正在那纯粹的状况里，认识成为醒悟之源。

　　帕坦伽利把瑜伽的告竣之途划分的八个阶段。正在迟笨状况中的认识（Chitta）正在禁造（yama）、劝造（niyama）和格式（āsana）中被净化，心也被饱舞。格式和调息法把徘徊的心带向安祥。修习调息法和收摄法使认识憬悟、能量聚积。接下来，认识被禅定（dhyāna）和三摩地（samādhi）所束缚。跟着修习的深远，瑜伽的更高阶段酿成主导，然则举动其根源的前面的几个阶段不行被玩忽或渺视。

　　灵性寻求者必需先明晰他的身体、心、智和自我，才气搜索心魄（Ātmā）。当他全然融会了那些他“领略的”，就会融入“未知的”，像河道如海相似。正在那一刻，他将体验到至高的喜悦（ānanda）。

　　最初，瑜伽合怀身体的健壮和气力，并号衣它。接下来，瑜伽买通身体和心的差别。最终，它引颈灵性寻求者向安闲与无暇的清洁。

　　瑜伽编造地教养人完整而有用地搜索本身的神性。他从肉体解脱，转向内正在自我。他的修习从身体入手完美体育，接着到神经，从神经再到觉得。从觉得，他进入担任心情的心。从心，他探入指引理性的智。从智，他的瑜伽之途走向意志，再进入认识（chitta）。结尾的阶段是从认识到他的真我（Ātmā）。

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　　无论是平素的格式习练，仍是瑜伽形而上学的领会都拥有开导性以及思索的意思。...完美体育艾扬格专家：瑜伽是什么