就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换核心主任于欣力不日就此担当中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与兴盛。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“联贯、结合、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，承继了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则闭键是指搜罗形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、专心、冥思和三摩地，这八支行法是递进相闭，标识着瑜伽派正式变成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，变成近今世瑜伽的系统化兴盛，使瑜伽成为大家玄学传扬于印度本土以表并发作遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学基本是吠陀瑜伽。吠陀举动印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的基本。瑜伽拥有极强的宥恕性，印度无论是正统还口角正统的玄学，都有瑜伽的行法。兴盛到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，原形上告竣了印度古代文雅与思思的回复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一块传入中国。早期的瑜伽不是以孤独的玄学家数进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要履历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发作了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国大家视野是正在20世纪80年代。1985年，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。从此，瑜伽以强身健体办法进入中国大家的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限速捷兴盛。据纷歧律统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽劳动室领先15万家，瑜伽先生50万人，瑜伽习练者5000余万瑜伽。跟着汇集平台的振起，瑜伽通过互联网传扬加倍遍及和迅猛。

　　然而，跟着速捷兴盛，瑜伽墟市也浮现了少许境况，比如，瑜伽玄学方面册本较少且对闭系术语的翻译不无误，行业缺乏专业领导，教员的水准七零八落，习练者过分闭切形式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需标准。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建树，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教养。建树往后，中印瑜伽学院已提拔出稠密表面素养与实习本领兼备的专业人才，戮力于处分中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤劳鞭策瑜伽家当矫健兴盛。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共筑中印人文调换核心。该核心为鞭策中印人文调换发展了较为长远的钻研劳动，戮力于对瑜伽玄学史的钻研，力求革新目前瑜伽专业册本少而不精的近况，鞭策瑜伽中国化、本土化兴盛。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。瑜伽承继了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。原形上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是相同的。《品德经》中“道生一，平生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇泉源于梵”有着相同的理念。

　　瑜伽正在中国的传扬与兴盛影响深远。中印两大文雅调换互鉴，须要巩固对话，增进人心相通，正在此配景下，瑜伽成为中国群多领会印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在群多中易于担当、广受敬重；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深切玄学思思是领会印度的有用道途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教员正在少林寺庙门前显现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的调换互鉴继续兴盛，使中印人文调换迎来全新机会。瑜伽正在中国风行，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法瑜伽，此二者与中医的互鉴，增进着中印文明调换工作的兴盛，正在环球群多卫生合营面对苛苛离间确当下瑜伽瑜伽，也有利于鞭策人类矫健工作的兴盛。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史册长河中永远存正在亲切的对话和调换，这有利于推广合伙甜头、加强文明共识，增进两国相闭稳固妥康兴盛。

　　他日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更巩固有力的纽带。此后应多从中印两大文雅调换的角度加以钻研，尤其是从东方玄学的视角长远对印度玄学思思的钻研，以中印玄学思思的对比钻研为核心。同时，饱动瑜伽中国化、本土化将成为他日的闭键偏向。所谓中国化、本土化，即是正在维持瑜伽思思精华的本原上，连接中国古代文明的理念与传承，进步群多对瑜伽的深方针认知，继续推广受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换合营，合伙饱动瑜伽的家当化兴盛，充满应用新媒体资源增进瑜伽遍及传扬，增进体育与教养调解，饱动瑜伽与太极、中医药调解，通过专业化兴盛带头社会对瑜伽完全认知提拔。期望他日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景宏大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换核心主任，中印瑜伽学院硕士钻研生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太钻研院编委会国际委员，博士，副钻研员。从事国际调换劳动30余年，近年来戮力于中印人文调换与印度玄学钻研，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多“瑜伽”里藏着什么大常识？