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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于寻常的交合状貌，就发现出来形形离奇迂回的非寻凡人类交媾状貌，这些体操，就形成了厥后传遍全天下都会白领圈的强健和身心训导的神功瑜伽。

　　念正在古印度人的文籍中找到一句不吹嘘不扯谎的话，不满嘴跑火车的话，是很穷困的。借使说古希腊人是奔驰的生殖器，古罗马人是盛开的生殖器，那么印度人即是一具带身体的生殖器。印度人不但以为我方浑身即是一条生殖器，还以为悉数宇宙即是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中心从不间断，多神对湿婆的生殖才华感觉蹙悚，就仰求湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最初也曾和梵天争取最高神的位子，两者相打时，湿婆的林伽（湿婆的名称）显露了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的至极。

　　从这两个神话故事中，可能看出印度人对生殖尊崇，嚣张夸大以至病态到了何种田产。

　　古罗马人是奸淫天下上的所能看到一概生物，这和印度人比拟，正在水准上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫天下上存正在的全盘生物，还要奸淫一概天下上不存正在，可是他们可能靠联念力联念出来的东西，这便是冥念。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于寻常的交合状貌，就发现出来形形离奇迂回的非寻凡人类交媾状貌，这些体操，就形成了厥后传遍全天下都会白领圈的强健训导和身心训导的神功瑜伽。

　　最高尚的瑜伽技艺，操作正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供头陀淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们我方也以为我方是圣女。正在古罗马也是这样，罗马城里的几十万，都以为我方是圣女。

　　印度的头陀们，对的癖比如较独特，形形极度规的哀求都比拟高。以致于没有过程瑜伽演练的人，很难操作这样稀罕的交配状貌。因此，借使站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的继承这种技俩纷乱到反常水准的体操的演练，又不去做高级，那么这种演练的意旨正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼除表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，即是指女性的生殖器，并非是厥后所指的干净瑜伽，空性，佛性，庄敬神圣什么的蒙昧的脂粉话。就犹如瑜伽根基不是指强健雷同。

　　印度的神，常常都坐正在莲花上，也即是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵寻常的人，寻常生涯中，不不妨会采选这种坐姿。这些神，头上都戴着极少金刚杵雷同的尖尖，还通体放光，兴味即是说，神自己即是一根伟大的，并且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病强健强壮，而是专指男性的生殖器，可能像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体悉数当做一根，功夫危坐正在女性的生殖器上，并且还要金刚不坏。要不若何说，印度人即是带身体的生殖器呢。

　　有一种技俩尤其独特的交媾状貌，是女人以高尚的瑜伽状貌，把身体悬正在半空中，男人躺鄙人面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也根基不是指让人由于受到诱导而彻底醒悟，而是指生殖上上的宣泄速感。再有摸顶，也根基不是纯净的人们所联念的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的古刹中。正在英国殖民时刻，一位英国行政主座曾将雕镂正在印度寺院之上的“密荼那”像描写为“如野兽般邋遢卑鄙”。被告急心灵污染的他，撂下一句狠话说：“借使能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　实质上，哈拉巴人既不是消灭于核奋斗，也不是消灭于奋斗和大洪水，极大的不妨，他们是枯萎于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然尊崇的诸神，和土著们的生殖尊崇诸神产生了文明上的交合，这种交合的产品就酿成了印度人的宗教，显露了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我磨难的禁欲主义的宗教；既是林伽尊崇的宗教，又是札格纳特的宗教；既是头陀的宗教，又是的宗教。

　　这种分别，要从哈拉巴文雅的扑灭说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就仍旧枯萎了。至于哈拉巴文雅为什么会枯萎，不断莫衷一是，以至再有人以为是史前的核奋斗酿成了哈拉巴文雅的枯萎。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配体例，天差地其它新版本的交配体例。正在印度文雅里，上一个版本的交配体例，没有处理和通奸的题目，最终导致了大枯萎。新的版本，则集成了极少杀毒利用。这个避免性瘟疫的补丁，即是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被磨难的死而再造，又不念由于纵欲消灭于性瘟疫，因此就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，即是性造止。

　　以前有句比拟鸡汤的描写一部分酷爱阅读的话，说不是正在藏书楼，即是正在去藏书楼的途上。比照这句话，也可能如此描写印度人：不是正在实际中交配，即是正在联念中交配。

　　印度人交配体例升级的不足彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的分别。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的分别，则把印度人磨难的痛不欲生。心灵分别就像偏头疼雷同，印度人也是这样，有的人疼这边，有的人疼那处，他们管对这种疾苦的祛除，把对性造止的战胜和容忍，叫做修行。把终末和这种疾苦同归于尽，叫做解脱。

　　于是，可能很稀罕的看到，正在印度社会，纵欲的管我方叫修行，禁欲的也管我方叫修行。印度百姓，既尊崇纵欲的人，也尊崇禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的期间，热爱挂火车，不是他们不念坐正在车厢里，而是他们蓄谋要表示出火车长了许多脑袋的局面。印度人阅兵典礼上，也热爱正在摩托车上挂许多人，蓄谋的要给摩托车长许多头出来。这些令人观感不优越的活动，和印度人的多神尊崇的神话密不行分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也可能看出来这种分别。甘地正在37岁时通告了禁欲，这恰是他或许被称为“圣雄”的理由之一。或许禁欲，并不是说甘地对性不感兴致，刚巧相反，他早正在13岁时便成婚，从此也不断正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，取得了父亲归天的音讯，这件事便成了触动他厥后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的生涯。英国史乘学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的壮志》中披露，甘地正在对表通告我方禁欲的同时，也下手了他的紧急的“测验”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交叙任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的幼我大夫，时常与甘地沿途洗沐、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她洗沐时，是闭着双眼的。通过音响，我理解她正正在运用胰子。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种活动便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，测验（也即是冥念），对应的是梵天。瑜伽——原本是印度人创造的离奇迂回交媾样子